#ifndef 3-宝沙篇
歌者说：
｛
天狗儿子说：
｛
挨镇群王打。
｝
天狗诅咒镇群王，镇群王为消罪寻祭祀。
仙人说：
｛
我儿子是蛇喝了我的jy生的，能削罪，只是你需要满足他所有愿望。
｝
镇群王带他回去。
｛
烟氏仙人三徒弟：
｛
门徒1：｛死心眼的堵洞者｝
门徒2：｛吃货之悲歌｝
门徒3：｛江湖始于打杂｝
｝
｝
镇群王宝沙王选中门徒3做师父。
｛
门徒3收了子门徒1，子门徒2，子门徒3。
徒弟3因故离开，让子门徒1料理家事。
｛
师母要求子门徒1跟自己ooxx。//为了经期不空来，这理由太赞。
｝
门徒3回来，得知子门徒1拒绝了师母，非常开心。让他出师并送他祝福。
子门徒1要给师父送谢礼。师父让师母要求谢礼。
师母要求宝沙王耳环。
子门徒1起身找宝沙王：
｛
路遇骑牛者，要求他吃掉牛粪：
｛
你师傅吃过。
子门徒1吃了。
｝
子门徒1见宝沙王过程，让他找皇后要耳环：
｛
皇后：你丫太脏，不见你。详细洗漱过程。
子门徒1得到耳环。皇后：蛇王也想要耳环。你要小心。
得到耳环之后吃饭，菜脏，两人互相诅咒：
｛
子门徒1：咒你瞎眼。
宝沙王：咒你没孩子。
宝沙王请求宽恕，子门徒1修改诅咒：让你瞎眼再复明。
子门徒1要求宝沙王取消诅咒，宝沙王不取消。
宝沙王诅咒有前提，前提不成立则诅咒不成立。//逻辑性非常好
｝
回家途中，耳环被蛇王抢走。子门徒1追着蛇王进蛇洞。
｛
礼赞神蛇。得不到耳环。
看到
｛
女人织布。六童子转轮子，美貌男人。子门徒1：
｛
歌颂轮子和织布。
｝
美貌男子很高兴，教他向马的肛门里吹气。//画美不敢看
以制服蛇王。蛇王归还耳环。
｝
｝
｝
｝//子门徒找宝沙王要耳环事件结束。
子门徒1回家，告知门徒3自己路上遇到的一切｛织布，轮子｝
门徒3告知，你遇到了诸神：
｛
织布者=创造者，维持者。
轮子=六季和年
英俊男子=雨神
马=火神
骑牛男子=因陀罗
牛粪=甘露
｝
门徒3告知子门徒1：你已经得道，可以走了。
子门徒1要找蛇王复仇
｛
回到象城，见镇群王。
子门徒1游说镇群王要求他杀掉蛇王为父亲复仇。
子门徒1告知镇群王：
｛
你父亲是这样惨死的。。。//宝沙篇结束，似乎跟宝沙没什么关系。
｝
｝
｝
｝
#endif
摩诃婆罗多第一篇是序目，类似序言里讲述这个故事谁写的，大概内容和背景，第二篇主要是剧透+本文用途。
真正开始讲故事是宝沙篇开始。
而宝沙篇从天狗儿子开始，各种因果环环相扣，以及离题千里，最后将子门徒1引向象城镇群王（继绝生镇群。激昂与至上公主（阿周娜当阉人的那个小国的公主）生继绝，阿周那与妙贤生激昂。）
子门徒1会向镇群王讲述他父亲惨死的经过。
而这个故事离真正的婆罗多之战还有n多个中括号。。。
这一章节的故事像是一张网，人是网上的节点，因果是网上的线。正因为他是一张网，所以用线性思维会比较难，因为没有贯穿始终的主线，随时可能发展出一段完全不相干的故事，而这段完全不相干的故事，又可能成为后面故事的因果。
这种叙事模式更像冰火的pov，但比冰火更加复杂。
